| Клоотс Анахарсис | |
| de Cloots | |
| Имя при рождении: |
Жан Баптист du Val de Grâce [Gnadenthal], барон de Cloots |
|---|---|
| Род деятельности: |
Деятель французской революции |
| Дата рождения: | |
| Место рождения: |
замок Гнаденталь, близ Клеве, Пруссия |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Клоотс (Cloots) Анахарсис (настоящее имя Жан Батист, имя Анахарсис принял, увлекшись идеями античности) (24.6.1755, замок Гнаденталь, близ Клеве, — 24.3.1794, Париж), политический деятель и революционер времен Великой французской революции; философ-просветитель, активный и страстный публицист. Имел титул прусского барона.
Содержание |
Отец Жана Батиста, барон Томас Франсуа Клоотс, родом из голландской купеческой семьи, был принуждён покинуть протестантские Нидерланды из-за преследований католиков, к числу которых принадлежал и перебраться в Пруссию, где сумел сделать прекрасную карьеру, получив чин тайного советника при прусском короле. Клоотс-младший с самого детства получил французское воспитание (провинция Клеве в то время было слабо онемечена), и даже немецкий язык знал не слишком хорошо. Семи лет Жана Батиста отдали в духовную школу в Брюсселе, затем в иезуитский колледж в Монсе, после которого он шесть лет учился в колледже Plessis-Sorbonne, откуда отец перевел его в Военную Академию в Берлине, казарменным духом которой Клоотс-младший очень тяготился. После смерти отца, унаследовав его крупное состояние Клоотс в 1776 приехал в Париж, где сблизился с энциклопедистами, посещал Вольтера, Руссо, познакомился с Лафайетом, Франклином, Мабли, Бальи и т. д.; развивал пантеистические идеи связывая их с активной антицерковной позицией. После трех лет пребывания в Париже несколько раз путешествует по Европе, из последней поездки, в Испанию, Клоотс возвратился уже в разгар революции, в июле 1789 года.
С 1789 Клоотс состоял в Якобинском клубе. В годы революции принял французское гражданство, был избран в Конвент (1792) от департамента Уазз. В 1790 году трижды выступал в Якобинском клубе по различным вопросам. В первые три года Революции Клоотс чаще всего печатался в «Chronique de Paris». Кроме того, он публиковался в «Монитере», во «Всеобщей газете» Бриссо, в журнале Камилла Демулена («Revolution de France et de Brabant»), в «Патриотических анналах». Затем Клоотс выпустил ряд небольших брошюр на злободневные темы (в 1790 г. — 4, в 1791 г. — 2, в 1792 г. — 12,.в 1793 г. —9). Во всех этих брошюрах заметна быстро усиливающаяся радикализация автора от деизма — к атеизму и от либерального монархизма — к крайне левым по тому времени взглядам. Главной целью революции Клоотс считал создание «всемирной республики». В 1790 г. он возглавил делегацию в Национальное собрание из представителей различных народов, примкнувших к революции. Как глава делегации, он заявил, что французская революция есть только начало революции всемирной, что стало главной "агитационно-пропагандистской" темой в его статьях, речах и выступлениях. Для осуществления этого замысла «оратор рода человеческого» (как Клоотс часто называл себя) требовал (с декабря 1791) объявления войны европейским державам, а после её начала — продолжения войны вплоть до создания «всемирного союза республик», столицей которого должен был, по его мнению, стать Париж. В 1792 г. пожертвовал на всеобщее вооружение Франции 12000 франков. Подобный авантюризм и космополитизм крайне негативно враждебно был принят М. Робеспьером и другими якобинцами. С 1793 Клоотс ратовал за насильственную "дехристианизацию", называя себя личным врагом Христа и всякой религии, доказывал в своих литературных произведениях, что только народ может быть господином мира, что только глупцы могут верить в высшее существо, культ которого пытались организовать сторонники Робеспьера. Клоотс поддерживал замену католичества культом Разума, полагая, что народ отныне готов более не верить «поповским фокусам» и обратиться к «истинной морали».
Во время процесса Людовика XVI Клоотс голосовал за казнь бывшего короля «во имя человечества».
В декабре 1793 исключен из Якобинского клуба, а весной 1794 г., после принятия решения об исключении иностранцев из Конвента, арестован и привлечен к суду. Когда Клоотса везли к зданию Революционного трибунала, толпа провожала его криком: «Пруссака на гильотину!». Он отвечал: «Пусть на гильотину, но признайте, граждане, ведь странно, что человек, которого сожгли бы в Риме, повесили в Лондоне, колесовали в Вене, будет гильотинирован в Париже, где восторжествовала республика».
В обвинительном заключении ему вменялось в вину намерение восстановить монархию и даже «открыть двери тюрем и направить освобожденных преступников против Конвента, уничтожить республику путем разжигания гражданской войны, клеветы, возбуждения мятежей, порчи нравов, подрыва общественных принципов, удушения революции голодом».
Клоотс был казнён вместе с эбертистами по обвинению в шпионаже, на деле же за пропаганду идей революционной войны и «всемирного союза республик», проведение в жизнь которых однозначным образом вело Францию к войне со всей Европой, что в любом случае хотели избежать Робеспьер и его сторонники, выступающие за налаживание мирных отношений с иностранными державами, а не «освобождение» их путем внешней интервенции, так что пропаганду Клоотса робеспьеристы воспринимали, как попытку втянуть Францию в гибельную для неё войну, прикрываемую крайне революционными призывами, что казалось им несомненным признаком «аристократизма» (то есть контрреволюции, так как в то время под «аристократами» понимали всех противников революции и республики независимо от происхождения).
Анахарсис Клоотс.
