Патриархи чань (патриархи буддизма) — линия преемственности учеников от Будды Шакьямуни до Бодхидхармы. Существуют различные варианты линии преемственности, общепринятым в дзэн является список из 28 патриархов буддизма и 6 патриархов чань в Китае.

Патриархи буддизма

Д. Т. Судзуки приводит список из 28 патриархов и указывает, что он является в дзэн общепринятым^[1][2]:

Согласно профессору Кайтэну Нукарии, учителям Кэнко Цудзи, Сандо Кайсену и официальному сайту школы Кван Ум, существует другой список 28 патриархов^[3][4][5][6]:

Патриархи чань

Бодхидхарма является двадцать восьмым индийским патриархом и первым патриархом чань^[1]. Всего в Китае было шесть общих патриархов чань, после чего чань разделился на северную и южную школы:

1. Бодхидхарма
2. Хуэйкэ (яп, Эка)
3. Сэнцань (яп, Сосан)
4. Даосинь (яп, Досин)
5. Хунчжэнь (яп, Гунин)
6. Хуэйнэн (яп, Эно)

История

Китайские буддийские писания называли Бодхидхарму или «28-м патриархом буддизма», или «патриархом» без уточнения. Таким образом писания указывали на то, что школа чань берёт свои истоки от «до­подлинно истинного буддизма», в отличие от всех прочих школ, являвшихся или «боковыми ветвями истинной традиции», или «искажениями». Тем самым также подчёркивалось то, что Бодхидхарма был на тот момент «лидером всей буддийской сангхи», а не просто «случайным буддистом»^[7].

Список из 28 патриархов «единой линии Чань» формировался несколько веков. Процесс формирования завершился в тексте «Записи о передаче светильника, составленные в годы правления под девизом Цзиньдэ»^[8], который был написан в 1004 году^[9]. Профессор А. А. Маслов указывает на две причины формирования единой линии. Согласно первой причине, чаньские школы в VII—VIII веках конкурировали между собой, пытаясь укрепиться в столице Китая. Согласно второй причине, прочие школы буддизма приписывали учителям чань «еретизм» (се) и «ложный путь» (вай дао). Поэтому последователи чань пытались связать чаньских учителей с Буддой и патриархами в Индии. А. А. Маслов считает, что с помощью редактирования источников и удаления из них некоторой информации, не согласующейся с линией преемственности, «возраст» чань был увеличен с реальных VI—VII веков до времени жизни Будды^[10].

Согласно данным А. А. Маслова, первым источником, в котором появляется полный список из 28 патриархов, является текст «Баолинь чуань» («Передача драгоценного леса»), написанный в 801 году. Последние четыре патриарха списка выглядят следующим образом^[8]:
25. Басиасита
26. Пуньямитра
27. Праджнатара
28. Бодхидхарма

В тексте «Записи к шастрам „Нирвана-сутры“» известного чаньского учителя Цзунми (780—841)^[11] последние пять патриархов выглядят следующим образом^[8]:
24. Санаваса
25. Упагупта
26. Васумитра
27. Сангхаракса
28. Дхарматрата (Бодхидхарма)

По версии Шэньхуэя, являвшегося учеником Хуэйнэна, список индийских патриархов выглядит следующим образом^[12]:
1. Кашьяпа
2. Ананда
3. Мадхьянтика
4. Санаваса
5. Упагупта
6. Субхамитра
7. Сангхаракса
8. Бодхидхарма

По версии монаха Дуфэя, изложенной в «Записях о передаче драгоценно­сти Дхармы» (720 г.^[13]), линия преемственности выглядела следующим образом^[12]:
1. Махакашьяпа
2. Ананда
3. Мадхьянтика
4. Сана­васа
5. Бодхидхарма

Линия передачи по Хуэйнэну

Согласно Сутре помоста шестого патриарха, переведённой Н. В. Абаевым по наиболее раннему списку Дуньхуан^[14], Будда Гаутама являлся седьмым буддой, которому было передано «внезапное учение». В дальнейшем линия передачи выглядела следующим образом^[15]:

В других списках сутры линия передачи претерпела изменения. Например, в варианте Сутры помоста шестого патриарха из монастыря Косёдзи часть линии передачи следующая^[8]:
31. Басиасита
32. Упагупта
33. Васумитра
34. Сагхаракса
35. Бодхидхарма

В варианте Сутры помоста шестого патриарха из монастыря Дайдзёцзи часть списка до Бодхидхармы выглядит следующим образом^[8]:
32. Басиасита
33. Пуньямитра
34. Праджнатара
35. Бодхидхарма

Сутра об учительской передаче Дхарма питаки

Первые двадцать три патриарха, начиная от Махакашьяпы и заканчивая Хакленаяшасем, упоминаются в Сутре об учительской передаче Дхарма питаки, которая была переведена в 472 году. В сутре указан следующий вариант списка^[3]:

Гатхи патриархов

В дзэнских писаниях существуют гатхи о «передаче Дхармы», приписываемые как 28 патриархам, так и семи буддам прошлого. Д. Т. Судзуки отмечал: «Нет сомнения, что все это — плод вымысла, исторического воображе­ния, в котором любили упражняться ранние состави­тели истории дзэн»^[16]. В то же время по поводу гатхи Бодхидхармы ученикам Судзуки отмечал, что не существует способа определить, принадлежала ли она Бодхидхарме или была составлена позднее^[17].

Наиболее ранним сохранившимся трактатом, содержащим гатхи, является трактат «Записи о передаче Светильника», более ранние трактаты были утрачены, в том числе по причине гонений на буддизм. Согласно дзэнской традиции, гатха первого Будды Випашьины второму Будде Шикхину была следующей^[18]:

Это тело рождено из глубин Бесформенного,
Словно формы и образы, возникшие магическим путем;
Призрачные существа с психикой и сознанием с самого начала нереальны;
И счастье, и несчастье пусты, они не имеют обители.

Гатха Будды Шакьямуни Махакашьяпе была, согласно традиции, следующей^[19]:

Высшая Дхарма — это дхарма, которая не есть дхарма;
Дхарма, которая не есть дхарма, также есть дхарма;
Если я сейчас передаю тебе эту не-дхарму,
Тогда что можно назвать Дхармой, — где же в конце концов Дхарма?

Примечания