Тептяри (типтяри, башк. типтәр, тат. tiptər, типтәр) — этносословная группа, известная в Башкортостане с XVII века. В разное время термин имел разные значения. Вопрос о происхождении и формировании данной этногруппы на сегодняшний день является дискуссионным.^[2]

История изучения вопроса. Теории происхождения.

Формирование тептярей происходило на территории современного Башкортостана и в восточных районах Татарстана^[3]. Первые описатели края Г. Георги, П.Паллас, П.И. Рычков, и др. упоминают тептярей среди его населения.

В раннее время существования этой группы её состав был многонациональным, в её составе встречались представители почти всех народов края: удмурты, марийцы, мордва, чуваши, татары и башкиры, сохранявшие свой язык и культурные особенности^[4][5].

В этом сословии находилась значительная часть припущенников, живших в XVIII — начале XX века среди башкир-вотчинников.^[5]

Рахматуллин У.Х считает, что первыми тептярами были башкиры-асаба, вытесненные из своей общины. Попадание в группу тептяр для башкир не означало жесткого закрепления в ней, при благоприятных обстоятельствах башкиры-тептяри могли вновь вернуться в общину.^[6]

Миллер считает тептярей частью бежавших из бывшего Казанского ханства после его падения татар, а частью бежавших оттуда же и ассимилировавших в татарской среде финно-угров:

[Тептяри]

Тептяр слово татарское, и значит такого человека, который не в состоянии платить подушных денег. Оно пригодилось для основателей, которая в половине шестагонадесять столетия, по случаю причиненного царем Иваном Васильевичем Казанскому царству разрушением, собралась из черемис, чуваш, вотяков и татар на Урале, а особливо в составляющей Башкирию и к Уфской провинции принадлежащей оного части, и весьма стала многолюдна. Сии люди, употребляя разные по не одинаковой своей природе языки, а от части и в вере, перемешались, исключая татар, так, что иногда и нарочито трудно дознаваться, от какого происходят они племени.

— Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть первая. О народах финского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого.

[Татарские поселяна и татары-тептяри]

[Татары-тептяри] наряду с финскими поколениями тептярей как будто особые составляют колена. Кроме находящихся у тептярей разного происхождения татар, есть такие же перемешанные толпы или общества разных татар: в Нагайбацкой крепости при Ике, вышедших из Камы реки,... О подверженных Российской державе Ногайских ордах говорено уже выше сего особливо. Кроме тех находящихся у казанских, уфских, оренбургских и иных татар, а наиначе башкирцев, произошедшие частию от оных орд,..

— Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого.

Со взглядами Миллера схоже описание С. Рыбакова:

Тептяри (245 000 д [по Всероссийской переписи 1897 г. по Уфимской губернии]) — сборная народность, составленная из представителей многих народностей, тюркских и финских: чуваш, черемис, остяков и пр. Название тептяри видимо появилось в конце XVIII столетия: по крайней мере Рычков, писавший свою Оренбургскую топография в середине XVIII столетия, не упоминает о тептярах. Число их увеличилось со времени усмирения башкирских бунтов.... Тептяри различаются: тептяри-башкиры, тептяри-мещеряки, тептяри-чуваши и т.д. по народностям, и по религии разделяются на магометан (большая часть) и язычников.

— С. Рыбаков. «Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии». С.-П., 1900.

Черемшанский и Городской считают тептярей выходцами из губерний Казанской и Вятской.^[7][8]

Первая всеобщая перепись населения Российской Империи относит «тептярский язык» к турецко-татарской группе языков^[9].

По мнению Рашида Шакура,

часть башкир, проживавшая в XVI веке на территории бывшего Казанского ханства «была вытеснена со своих мест проживания формировавшимся в новом ханстве казанско-татарским этносом и, уйдя к своим сородичам-башкирам, положила основу для образования сословия тептярей.»^[10]

Черемшанский называет тептярей «беглецами, которые, по недостатку ли, или по неимению собственных земель, или по другим каким причинам, удалялись в Башкирию и селились на их общественных землях за известные оброки, как и другие припущенники и впоследствии совокупностью своею образовали отдельное сословие под именем тептярей.»

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона давал такое определение:

Тептяри или тептери, народность, живущая среди башкир Оренбургской, Уфимской, Самарской, Пермской и Вятской губернии, в количестве 117 т. душ; образовалась из различных беглых элементов приволжских финнов и чуваш, с течением времени слившихся с башкирами. В законодательстве под именем «башкир из тептярей» подразумеваются и тептяри ^[11]

Татарский этнограф Г.Ахмеров^[12] — автор одной из первых научных работ, посвящённых тептярям, написанной в 1908 году, приводит такое описание:

Тептяри делятся по национальностям на тептярей-татар, тептярей-черемис и тептярей-вотяков. Прочих инородцев, а также и русских, в числе тептярей не находится.
... Тептяри делятся также и по вероисповеданиям — на мусульман и не мусульман. К первой группе относятся тептяри-татары, ко второй — язычники черемисы и вотяки.
Вся масса тептярей-мусульман говорит татарским языком, близким к наречию казанских татар. По языку, наружности и обычаям они составляют тюркский элемент и ничем не отличаются от казанских татар. Внешний быт тептярей (постройки, костюм, утварь, пища и др.) тоже татарский...
...сами тептяри называют себя или новыми башкирами, или же просто татарами...

В советское время вопрос изучался многими этнографами и историками.

Среди современных авторов можно упомянуть А.З. Асфандиярова, Д.М. Исхакова, Р.И. Якупова. В настоящее время единого подхода так и не выработано, но преобладающей в литературе и наиболее обоснованной является точка зрения о смешанном составе тептяро-бобыльской группы. Среди этнических компонентов тептярей и бобылей сторонники указанной точки зрения чаще всего отмечают татар, чувашей и башкир (тюркоязычная группа), а также марийцев, удмуртов и мордву (финно-язычная группа). Внутреннее единство группы тептярей позволяет видеть в ней не только «особый разряд крестьян без различия национальностей», как думали некоторые исследователи, но и особую группу этнического характера (со своим субэтнонимом и групповым самосознанием), сложившуюся к концу XVIII в. в результате смешения разных, преимущественно тюркоязычных, этнических компонентов.

Теории о происхождении названия

По происхождению термина «тептярь» нет единого мнения; было создано много гипотез.

Черемшанский в своей работе «Описании Оренбургской губернии» говорит, «что откуда заимствовано это название и как оно характеризует разноплеменную массу народа, неизвестно».^[13]

Исследователь Небольсин в 1852 году писал:

«Что за слово «тептярь» — доселе неизвестно. Предшествовавшие мне исследователи утверждали, что «тептярь» — башкирское слово, переводимое русским словом «бобыль», бедный человек.»^[14]

В настоящее время распространены две гипотезы происхождения слова «тептяр»:

• Ряд исследователей выводит его от персидского «дэфтэр» — тетрадь, список, реестр (Гайнутдин Ахмеров со ссылкой на П. И. Рычкова, В. Н. Витевский). В конце XVII века употреблялся термин девтярский ясак, в XVIII в. превратившийся в тептярский ясак — ясак по спискам дәфтәр-тәптәр. О происхождении чуваш. типтер (порядок; бирка для для отметок при сборе податей) из перс. däftär‎ писал и Н.И. Ашмарин.^[15]

• Некоторые историки, например, А.З. Асфандияров считают, что оно произошло от корня «тип»: «тибе-тибеле-типтере» в значении «вытеснять(ся)», «выталкивать(ся)», «быть отвергнутым». По его мнению, «типтяри - вытесненные, отторгнутые из своего сословия люди, в основном башкиры».^[16]

В Челябинской области есть озеро Тептярги. Башкиры дали такое название озеру из-за поселенцев, поселившихся возле него.

История сословия

Период ясачного сословия

Известны следующие упоминания тептярей в документах:

• в 1631—32 гг. тептяри, как и бобыли платили подворный ясак и 4 коп. подымных денег;
• в 1734 г. проводится перепись тепярей и бобылей и формируется сословие;
• в 1747 г. тептярский ясак был заменен подушным налогом.

Административно тептяри с 30-х гг. XVIII в. делились на команды, управляемые старостами, сотниками, старшинами, и подчинялись Уфимcкому и Мензелинскому воеводам, Оренбургской комиссии. В документах этого времени часто встречается название сословия «тептяри и бобыли».

В 80-е гг. XVIII в. находились в ведении Уфимской казенной палаты, По характеру повинностей и налогов тептяри в этот период занимали промежуточное положение между военно-служилыми сословиями (башкирами, мишарями, казаками) и государственными крестьянами.

Период военно-служилого сословия

В 1790 г. тептяри были переведены в разряд военно-служилого сословия, был сформирован тептярский полк. Законом «О разделении тептярскаго полка на два и о наполнении оных вновь избираемых из того же народа людьми.» от 12 июля 1798 г. переводятся в подчинение Оренбургского военного губернатора. Позднее были сформированы еще 2 полка. Во время Отечественной войны 1812 года 1-й тептярский полк под командованием майора Темирова принял участие в боевых действиях в составе отдельного казачьего корпуса атамана Платова.^[17]

Законом «О присоединении тептярей и бобылей к Башкиро-мещерякскому войску» от 22 февраля 1855 г. тептярские полки были включены в кантонную систему Башкиро-мещерякского войска. Позднее название было изменено на Башкирское войско Законом «О именовании впредь Башкиро-мещерякского войска Башкирским войском» от 31 октября 1855 г. В этот период встречается наименование сословий мишарей и тептярей как «ново-башкиры».^[18]

Тептярское сословие (также как и сословия башкир и мещеряков) перестало существовать в 1863—1865 гг. в связи с упразднением Башкирского войска.

Численность

Численность тептярей по переписям:

• в 1735 г. составляла 11 294,
• в 1767 — 33 656,
• в 1796 — 52 193,
• в 1834 — 105 864,
• в 1858 — 140 895 душ муж. пола.
• в 1897 — 59 293 душ муж. пола; 117 773 всего

В последний раз тептяри были зафиксированы в переписи 1926 г. — 27 387 человек. В настоящее время большинство тептярей — в составе татарского народа.^[19][20]

Часть тептярей вошла в состав башкир. Считается, что отдельные группы тептярей, жившие в плотном окружении башкир, восприняли башкирское самосознание. Так, полностью перешли на восточный диалект башкирского языка учалинские тептяри.^[21] Однако в последнее время появились исследования, подвергающие сомнению их башкирское этническое самосознание.^[22] Полевые исследования показывают, что тептяри Учалинского района находятся на разных стадиях ассимиляции местными башкирами.^{[источник не указан 838 дней]} В языковом плане они полностью (села Сафар, Илсе) или практически полностью ассимилировались башкирами (Кунакбай, село Учалы), в плане самосознания сохраняют отдельные элементы, отличные от башкир, однако полностью интегрированы в этносоциальный контекст зауральских башкир.^{[источник не указан 838 дней]} В школах данных сел преподавание ведется на башкирском языке^{[источник не указан 838 дней]}; единственная татарская школа в Учалинском районе находится в селе Ахуново, так как Ахуново было не тептярским селом, а мишарским.

Большинство учалинских тептяр считают, что они происходят от башкир, но по каким-либо причинам утратившим вотчинное право и перешедшим в тептярское сословие^{[источник не указан 661 день]}.

Источники

• Ахмаров Г. Тептяри и их происхождение. — Казан: Хәтер, 2000. — С. 301—320. — ISBN 5-900004-74-0

• Гумеров Ф. Х. Законы Российской империи о башкирах. — Уфа, 1999. — С. 568.

• Исхаков Д. М. Тептяри. Опыт этностатистического изучения // Татарская нация: история и современное развитие : сборник. — Казань, 2002.
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества "Общественная Польза", 3 декабря 1877, ст. 314

• Якупов Р. И. Тептяри. Этносоциальный феномен и научная проблема. — Уфа: Гилем, 1998. — С. 119. — ISBN 5-7501-0071-5

Примечания