Мирово́е де́рево олицетворяет в себе единство всего мира.

Мировое древо в различных культурах

В эрзянской традиционной религии на мировом древе Эчке Тумо находится гнездо священной птицы утки Ине Нармунь и которого выпадает снесённое ею яйцо Ине ал, из которого впоследствии возникает наш мир: скорлупа - небосвод Мень Эле со звёздами, желток - земля - суша Мода-Мастор, белок - бескрайний океан Иневедь.

В древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.

В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным священным мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.

«Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево ашваттха. Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас — то что удерживает в иллюзорном мире) — его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) — (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом.^{[источник не указан 566 дней]}

В тюркской мифологии и впоследствии в казахских сказках фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.^{[источник не указан 566 дней]}

Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.^{[источник не указан 566 дней]}

Алатырь-камень расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования.

В Коране оно называется Лотос крайнего предела в суре 53:14. Это огромное дерево, которое над седьмым небом, и которая является высшим пределом для тех, кто поднимается с земли, и для того, кто нисходит от Аллаха.

В книге Зоар так же есть упоминания о Мировом древе: 92. Рав Паалим он и Мекабциэль — Многодейственное и Собирающее это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник — из Мекабциэль, потому что он — высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Все есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И все исходит из неё. В данном отрывке имеется в виду что древо — высшая ступени познания для существ нашего мира.

Источники

• «100 самых известных образов украинской мифологии», под общ. редакцией д.ф.н. Елены Таланчук
• Santillana, Giorgo de / Dechend, Hertha von: Hamlet’s Mill. Gambit, Boston 1969
• Олард Диксон / Символы сибирского шаманства / Издательство: Велигор, 2007 г. / 128 стр. / ISBN 5-800-504-83-8 / Тираж: 1100 экз.

См. также

• Мифологема
• Ось мира
• Древо Жизни (каббала)
• Древо (значения)
• Дерево жизни (значения)
• Древо познания (значения)
• Дерево Бодхи
• Байтерек — мировое дерево в тюркской мифологии
• Иггдрасиль — скандинавское мифическое древо жизни

Библиография

• Топоров В. Н. Древо Мировое // Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 тт. — М.: Советская Энциклопедия. — 1980. — с. 398—406.
• Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх, «Доклады АН СССР», 1928. Серия В, № 15;
• Латынин Б. А. Мировое дерево — древо жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы, Л., 1933 (Известия ГАИМК., в. 69);
• Зеленин Д. К. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов, «Известия АН СССР. Серия 7. Отделение общественных наук», 1933, № 8; его же, Тотемы — деревья в сказаниях и обрядах европейских народов, М.-Л., 1937;